Wednesday, 03 June 2009
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六四的現實與超現實
父親病危至過身，剛好是在八九民運前後。還記得那是五月尾打著八號風球，去醫院探望，給他抹身。那時是在戒嚴吧？我對父親說：「出面笠笠亂，你要不要看報？」他說：「不看喇，沒精神。」他很少會這樣說的。他和我都很留心時事的。
五月二十二日午間，他過身。六四那晚，我記得是東莞的舅父打來，談起父親後事。而大家也看著同樣的黑漆漆亂兮兮的畫面，他問我：「你怎了？」我只是答：「你睇電視，都見喇。」(點解東莞都可看到？那我就不知了，會不會是他們的魚骨天線已「笑指天南」？)
我心是沉下去，只覺得世界亂烘烘，明日會點？中國都沒希望了。
(後來，只有在看到九一一現場直播，才有同等震撼，只記得亞視的主播，翻來覆去只是說，現在不是拍電影，是紐約正受襲。)
假如是一部電影，六四的導演太差了，前後不連貫，中間刪剪太多，全然只是零碎片段。這下是「來得挺晚了」，忽爾又是「公安幹警幹得好」。
母親死時，是八四中英談判草簽。父親死時，是八九民運。六四前後的遊行，以至黑色大靜坐，我都無去。也好，反正一直都無去，貫徹始終，好過去去下唔去。
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「民主悖論」-提出穩定作為「六四」的正面意義，是很不穩妥的。
1) 所有推動社會變革的運動，總對秩序帶來衝擊，五四、光州事件、以至印度、南非的非暴力抗爭、台灣倒扁、泰國也如是。關鍵是，運動是否有正當性？
2) 求穩定，是求國之穩定、還是求政權之穩定？危害國家就要提證控以叛國，況且就如趙紫陽指出，民眾要求改革制度，連推翻政權都無想過。
3) 若純是求恢復秩序，把血腥清場說成是別無他法，實難服眾。
4) 穩定的後遺症是長期的隱性不穩定，政權讓金錢成為唯一正當性，上下交征利。官有官貪，商有商奸，再勾結成官僚資本主義。三鹿奶、四川豆腐渣學校就相繼出現。
5) 後六四是七上八下，不知改革是否繼續，於是有小平南巡，「不改革是死路一條」，擺向另一邊是徹底資本主義，再也沒餘地去考量那些才應接受，就要走向WTO，金融開放等等。
6) 民主議題擱得越久，政治改革越是無奈，要處理日見嚴峻的貧富懸殊，官侵民權等問題就越見無力。
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